1、扒龍舟，據《河姆渡遺址第一期發掘報告》稱，早在7000年前（qián），遠古先民已用獨木刳成木舟，並加上木槳劃舟。龍舟作為一種文化，它的出現比屈原所處的年代要早得多。春（chūn）秋之前，古代百越地區（長江（jiāng）中下（xià）遊以（yǐ）南一（yī）帶）崇拜龍圖（tú）騰（téng）的一些部族（zú）會在端午這（zhè）天以龍舟競渡的形式舉行部落圖騰祭祀，這是五月初五龍舟賽最初（chū）的樣子。《淮南子·齊俗（sú）訓》中有“胡人便於馬，越人便於舟”的記載。 中國（guó）很早的“龍舟競渡”的圖形，發現於浙江寧波市鄞州區雲龍鎮甲村（cūn）。龍舟一開始是用單木舟上雕刻龍形的獨木舟，後來發展為（wéi）木板製（zhì）作的龍形船。

2、掛艾草與菖蒲，在端午節布置種種（zhǒng）可驅邪祛病（bìng）的花草，來源亦久。人們（men）把插艾草和菖蒲作為端午節重要內容之一。如（rú）掛艾草於門（mén），《荊楚歲（suì）時記》：“采艾以為人（rén），懸門戶上，以禳毒（dú）氣。”這是由於艾為重（chóng）要的藥（yào）用植物，又可製艾絨治病，灸穴，又可驅蟲。五月艾含艾油最多，（此時正值文生長（zhǎng）旺期）所以功（gōng）效最好，人們也就爭相采艾了。往往會在家門口掛幾（jǐ）株艾草，由於艾草特殊的香味，人們用它來（lái）驅病、防蚊、辟邪。

3、端午食粽，粽，即“粽籺”，俗稱粽子，主要材料是糯米、餡料，用箬葉（或柊葉）包裹而成，形狀多樣，有尖角（jiǎo）狀、四角狀等。粽子由來久遠，一開始是用來是（shì）祭祀祖先神靈的（de）貢品（pǐn）。傳入北方後，用黍米（北方產（chǎn）黍）做粽，稱“角黍”。由於各地飲食習慣的不同，粽形成了南北風味；從口味上分，粽子有鹹粽和甜粽兩大類。端（duān）午食粽的（de）風俗，千百年來在中（zhōng）國盛行不衰，已成了中（zhōng）華民族影（yǐng）響很大、覆蓋（gài）麵廣的民間（jiān）飲食習俗之一，而且流傳到朝（cháo）鮮、日本及東南亞（yà）諸國。

4、放紙鳶，紙鳶，在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著（zhe）係在上麵的長（zhǎng）線，趁著風勢可以放上天空，屬於一（yī）種單純利用空氣動力的（de）飛（fēi）行器。在中國南方一帶（dài），端午節兒童放紙鳶稱為“放殃”。

5、洗草藥水，草藥水，即是古籍記載的沐蘭湯，端（duān）午日洗草藥水可治皮（pí）膚病、去邪氣。端午日是草木一年中藥（yào）性（xìng）很（hěn）強的一天，端午日遍地皆是藥。端午期間，我國不少地方有采草藥煮草藥水沐浴（yù）的習（xí）俗，端午草藥的藥性在其中（zhōng）發揮了至關重要的作用。《歲時（shí）廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日（rì），競采雜藥，可治百病。”關於洗草藥水習俗的現存文（wén）字（zì）記載較早見於西漢末的《大戴禮記》中，但文中的蘭不是（shì）蘭（lán）花，而是菊科的佩蘭或草藥，有香氣（qì），可煎水沐浴。此（cǐ）俗至今尚存，且廣（guǎng）泛流行。在廣東（dōng），兒童用苦草麥藥或艾、蒲（pú）、鳳仙、白玉蘭等花草煮水洗，少年、成年男子則到江河、海邊（biān）衝涼，謂之洗龍舟水（shuǐ），洗去晦氣，帶來好運。在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾草、菖蒲、桃（táo）葉等煮（zhǔ）成藥水洗浴，不論男女（nǚ）老幼（yòu），全（quán）家都洗。

6、拴五色絲線，在（zài）端午節這天，孩子們要在手腕腳腕上係上五色（sè）絲線以驅邪。傳統之俗，用紅綠黃白黑色粗絲（sī）線搓成彩色線繩，係在小孩子的手臂（bì）或頸項上，自五月五日係起，一直至七夕“七娘媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。 還有一說，在端午節後的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，意味著讓河水（shuǐ）將（jiāng）瘟疫、疾病衝走，謂之可去邪祟（suì）、攘災異，會帶（dài）來一（yī）年的好運。

7、打午時水，午時水，即是在端午日午時於井裏打上來的水。端午節"打午時水”是盛行於南方沿海一帶的傳統習俗。重午日的午（wǔ）時，陽上加陽，所（suǒ）以“午時水”有“極陽水”、“龍目水”、“正陽水”之稱。古人把打上來的午時水視（shì）為大吉水，這天的午時陽氣最盛，端午日午時驅邪最佳，具有辟邪、淨（jìng）身、除障的效（xiào）果。據說午時水用來泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治（zhì）病的奇效。有諺語道：“午時洗目，明到若烏鹙”，又說“午時水飲一嘴，較好補藥吃三年”。

8、鑄陽燧，東（dōng）漢王充的《論衡》記載（zǎi）了端（duān）午節“鑄（zhù）陽燧”的禮儀習俗：“陽燧取（qǔ）火於天，於五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，摩勵生光，仰以（yǐ）向日，則火來至（zhì），此取真火之道也”。古（gǔ）人認為，午（wǔ）月（yuè）午（wǔ）日午時（shí）具三重之火，是陽氣極盛之時，在此時（shí）刻以火克金，是很好的熔金鑄鏡的時刻，鑄成的銅鏡（jìng）具有不可思議的神力。以鏡辟邪的習俗，在南方沿海一（yī）帶（dài）有（yǒu）著廣泛的應用和遺傳（chuán），常能見到出生不久（jiǔ）的小孩子，身上佩帶著銀製的鏡子等（děng）飾物，這（zhè）類銀飾小鏡子等，就是用（yòng）於孩子（zǐ）們辟邪。新建的寺廟道觀，其屋（wū）脊的正中也往往裝飾著銅鏡。就是現（xiàn）代（dài）小區嶄（zhǎn）新建築的門、窗上（shàng）方，也往往能發現懸掛著的鏡子，這些都是用於所謂的辟邪。由此可見鏡子辟（pì）邪的文化（huà）信仰（yǎng）在民間根深蒂固。

9、浸龍舟水，龍舟水（shuǐ），發生在小滿至夏至期間（jiān）。在我國傳統文（wén）化中，雨與龍是聯係在一起的，龍不僅是祥（xiáng）瑞之物、更是和風化雨的主宰，龍飛天上，行雲布雨。在自然天象上，仲夏期間正是蒼龍（lóng）七宿（xiǔ）飛升正（zhèng）南中（zhōng）天之時，在（zài）《易經·乾卦》爻辭中（zhōng）曰：“飛龍在天”。在（zài）仲夏端午前後，我國南方暖濕氣（qì）流活躍，與從北方（fāng）南下的冷空氣在（zài）華南（nán）一帶交匯，往往會出現持續大範圍的強降水。端午強降水來時，江河水（shuǐ）位迅速上漲，為扒龍舟（zhōu）提供了良好（hǎo）的（de）場地條件。浸（jìn）龍舟水是流行於華南地（dì）區的傳統習俗，因為龍舟水寓意吉祥，龍舟（zhōu）水及龍舟（zhōu）滑過的水（shuǐ）人們都認為是“大吉水”，按照傳統說法浸龍舟水寓意吉祥如意、事事（shì）順心。

10、佩豆（dòu）娘，舊（jiù）時端五節婦女的頭飾，多見於江南。一（yī）些地區亦稱作健人。此物一說源於古代的步（bù）搖，一說即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：“江誰南北，五日釵頭（tóu）彩勝之製，備（bèi）極奇巧。…加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以串，名曰豆（dòu）娘，不可（kě）勝紀。”

11、貼午時符，舊時廣東一些地方有貼“午（wǔ）時符”的習俗。午飯後，家家貼“午時符”。符用寬約一寸，長近一尺（chǐ）的黃紙條，上麵用朱砂寫（xiě）上“五月五日午時書，官非口舌疾病蛇蟲（chóng）鼠蟻皆消除（chú）”等字樣。在大門上懸（xuán）掛菖蒲、鳳尾、艾（ài）葉等，並紮上一束蒜頭，塗以朱砂避邪。也有些人家還在（zài）門上貼上用（yòng）黃紙寫（xiě）的小對聯：“艾（ài）旗迎百福，蒲劍斬千邪。”

12、拜神祭祖，拜神（shén）祭祖是端午節重要習俗之一。“天地（dì）者，生之本也；先祖者，類（lèi）之本也。”天地是生命的根（gēn）本，祖先是人類的根本（běn），祭祖（zǔ）是一（yī）種傳承孝道的習俗，通過祭祀來祈（qí）求和報答他（tā）們的庇護和保佑（yòu）。

13、畫額，端午節時以（yǐ）雄黃塗抹小（xiǎo）兒額頭的習俗，雲可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛（měng）虎（“王（wáng）”似虎（hǔ）的額（é）紋，又虎（hǔ）為獸中之王，因以代虎）以鎮邪。除在額頭、鼻耳塗抹外，亦可塗抹他處（chù），用意一致。山西《河（hé）曲縣誌》雲：“端午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手、足心，……謂可卻（què）病延年。”

14、薰蒼術（shù），薰蒼術是端午節傳統（tǒng）習俗活動之一，在民間用蒼術消毒空氣，即將天然的蒼術捆綁在一起，燃燒後產生（shēng）的薄（báo）煙，不（bú）僅會散（sàn）發出清香，還可以驅（qū）趕蚊蟲，令人神清（qīng）氣爽。

15、挑端午擔，寧波舊俗（sú），毛腳女婿要在端（duān）午節挑（tiāo）“端午擔”送到女方家。“端午擔”，少者四色，多者八色，黃魚要成雙 。　按禮節，丈人丈母要把部分（fèn）“節貨”作“回禮貨”送還女（nǚ）婿家。

端午（wǔ）節（jiē）的傳統民俗活動就給大家講到這了（le），其他還有很多民俗活動，大家就自己去發現吧。PP噴淋（lín）塔廠家祝大家玩的開心。