1、扒龍舟，據《河姆渡（dù）遺址第一期發掘報告》稱，早在7000年前，遠古先民已用（yòng）獨（dú）木刳成木舟，並加上木（mù）槳劃舟。龍（lóng）舟作為一種文化，它的出現比屈原所處的年代要早（zǎo）得多（duō）。春（chūn）秋之前，古代百（bǎi）越地區（長江中下遊以南一帶）崇拜（bài）龍圖騰的一些（xiē）部族會在端午這天以龍舟競渡的形式舉行部落圖騰祭祀，這是五月初（chū）五龍舟賽最初的樣子。《淮南子·齊俗訓》中有“胡人便於（yú）馬，越人便於舟”的記載。 中國很早（zǎo）的（de）“龍舟競（jìng）渡”的圖（tú）形，發現於（yú）浙江寧波市鄞州區雲（yún）龍（lóng）鎮甲村。龍舟一開始是用單木舟上雕刻龍形的獨木舟，後來發展為（wéi）木板製作的龍形船。

2、掛（guà）艾草與菖蒲，在端午節（jiē）布置種種可驅邪祛病的花草（cǎo），來源亦久。人們把（bǎ）插艾草和菖蒲作為端午節（jiē）重要內容之一。如掛艾草於門，《荊楚歲時記》：“采艾以為人，懸門戶上（shàng），以禳毒氣。”這是由於艾為重（chóng）要的藥用植物，又可製艾（ài）絨治病，灸穴，又可驅蟲。五月（yuè）艾（ài）含艾油（yóu）最多，（此時（shí）正值文生長旺期）所以功效最好，人們也就爭（zhēng）相（xiàng）采艾（ài）了。往往會在家門口掛（guà）幾株（zhū）艾草，由於艾草特殊的香味（wèi），人們用它來驅病、防（fáng）蚊、辟邪。

3、端午（wǔ）食（shí）粽，粽，即“粽（zòng）籺”，俗稱粽子，主要（yào）材料是糯米、餡料，用箬葉（或柊葉）包裹而成，形狀多樣，有尖角狀、四角狀等。粽子由來久遠（yuǎn），一開（kāi）始是用來是祭祀祖先（xiān）神靈的（de）貢品。傳入北方後，用（yòng）黍米（北方產（chǎn）黍（shǔ））做粽，稱“角黍”。由於各地飲食習慣的不同，粽形成了（le）南北（běi）風味；從口味上分，粽子有（yǒu）鹹粽和甜粽兩大類。端午食粽的風俗，千百年來在中國盛（shèng）行不衰，已成了中華民族影響很大、覆蓋麵廣的民間飲食習俗之一，而且流（liú）傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

4、放紙鳶，紙鳶，在（zài）竹篾（miè）等骨架上糊上紙或絹，拉著係在上麵的長線，趁著風勢可以放上天空，屬於一種單純利用（yòng）空氣動力（lì）的飛行器。在中國南方一帶，端午節兒童放紙（zhǐ）鳶稱（chēng）為“放殃”。

5、洗草藥水（shuǐ），草藥水，即是古籍（jí）記載的沐蘭湯，端午日洗草藥水可治皮膚病、去邪氣。端午日是草木一（yī）年中藥性很強的一天，端午（wǔ）日遍地皆是藥（yào）。端午期間，我國（guó）不少地方有采草藥煮草（cǎo）藥水沐浴的習俗，端午草藥的藥性在其中發揮了至關（guān）重要的作用。《歲時廣記》卷二十（shí）二“采（cǎi）雜藥”引《荊楚歲（suì）時記》佚文：“五月五日，競采（cǎi）雜藥，可治百病。”關於洗草藥水習俗的現存文字記載較早見於西漢末的《大戴禮記》中，但文（wén）中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴。此俗至今尚（shàng）存，且廣泛流行。在廣東，兒童用苦草麥藥或艾（ài）、蒲、鳳（fèng）仙、白玉蘭等（děng）花草煮水洗，少年、成年男子（zǐ）則（zé）到江河、海邊衝涼，謂（wèi）之洗龍舟水（shuǐ），洗去晦（huì）氣，帶來好運。在湖南、廣（guǎng）西等地，則（zé）用柏葉、大風根、艾（ài）草、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴，不論男女老幼，全（quán）家都洗。

6、拴五色絲線，在端午節這天，孩子們要在手腕腳腕上係上五（wǔ）色絲線以驅邪。傳統（tǒng）之（zhī）俗，用紅綠黃白黑色粗絲線（xiàn）搓成彩色線繩，係在（zài）小孩子的手臂或頸項上，自五月五日係（xì）起，一（yī）直至七夕（xī）“七娘媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。 還有一說（shuō），在端午節後的第一個雨天（tiān），把五彩線剪下來扔（rēng）在雨中，意（yì）味著讓河水將瘟疫、疾病衝（chōng）走，謂之可去邪祟、攘災異，會帶來一年的（de）好運。

7、打午（wǔ）時水，午時水，即是在端午日午時於井裏打上來的水。端午節"打午時水”是盛行（háng）於南方（fāng）沿海一（yī）帶的傳統習俗。重午日的午時，陽上加陽，所以“午時水”有“極（jí）陽水”、“龍目（mù）水”、“正陽（yáng）水”之稱。古人把打（dǎ）上來的午時水視為大吉水，這天的午時陽氣最盛，端午日午時驅（qū）邪最佳，具有辟邪、淨身、除障的效果。據說午時水（shuǐ）用來泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治（zhì）病的奇效。有諺語道：“午時洗目，明到若烏鹙”，又說“午時水飲一嘴，較好補藥吃三年”。

8、鑄陽燧，東漢王充的《論衡》記載了端午節“鑄陽燧”的禮儀（yí）習俗（sú）：“陽燧取火（huǒ）於天（tiān），於五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，摩勵生光，仰以向日，則（zé）火來至（zhì），此取真火之道也”。古人認（rèn）為，午月午日午時具三重之火，是陽氣極盛之時，在（zài）此時刻以火克金，是很好的熔（róng）金（jīn）鑄鏡的時刻，鑄成的銅鏡具有不可思議的神（shén）力。以鏡辟邪的習俗，在南（nán）方沿海一帶有著廣泛的應用和遺傳，常能見到出生不久的小（xiǎo）孩子，身上佩帶著銀製的鏡子等飾物，這類銀飾（shì）小鏡子等，就是用於孩子們辟邪。新建（jiàn）的寺廟（miào）道觀，其屋脊（jǐ）的正中（zhōng）也往往裝飾著銅鏡。就是現代小區嶄新建築的門、窗上方，也往往能發現懸（xuán）掛著的鏡子，這些都是（shì）用於（yú）所謂的辟邪。由此可見（jiàn）鏡子辟邪的文（wén）化信仰在民間根深蒂固。

9、浸龍舟水，龍舟水，發生在小滿至（zhì）夏至期間。在我國傳統文（wén）化中，雨與龍是聯係在一起的（de），龍不僅是祥瑞之物、更是（shì）和風化雨的主（zhǔ）宰，龍飛天（tiān）上，行雲布雨（yǔ）。在自然天象上，仲夏期間（jiān）正是蒼龍七宿飛升正南中天之時，在《易經·乾卦》爻辭中曰：“飛龍在天”。在（zài）仲夏端午前後（hòu），我國南（nán）方暖濕（shī）氣流活躍，與從北方南下的冷空（kōng）氣（qì）在華南一帶交匯，往往會出現持續大（dà）範圍的強降水（shuǐ）。端午強降水來（lái）時，江河水位迅（xùn）速上漲，為扒龍舟提供了良好（hǎo）的場地條件。浸龍舟水是流行於華南地（dì）區的傳統（tǒng）習（xí）俗，因為龍舟水寓意（yì）吉祥（xiáng），龍舟水及（jí）龍舟滑過的水人們（men）都認為是“大吉水”，按照傳統說法浸龍舟水寓意吉祥如意、事事順心。

10、佩豆（dòu）娘，舊時端五節婦女的頭飾，多（duō）見於江南。一（yī）些地區亦稱作健（jiàn）人。此物一（yī）說源於古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：“江誰南北，五（wǔ）日釵頭彩勝之製（zhì），備極奇巧。…加以幡幢寶（bǎo）蓋，繡球（qiú）繁纓，鍾（zhōng）鈴百狀，或（huò）貫（guàn）以串，名曰豆娘（niáng），不可（kě）勝紀（jì）。”

11、貼午時（shí）符（fú），舊時廣東一些地方有貼“午時符”的（de）習俗。午飯後，家（jiā）家貼“午時符”。符（fú）用寬約一寸，長近一尺的黃（huáng）紙條，上麵用朱砂寫上“五月五日午時書，官（guān）非（fēi）口舌疾病蛇蟲（chóng）鼠蟻（yǐ）皆消（xiāo）除”等字樣。在大門上懸掛菖蒲、鳳尾、艾（ài）葉等，並紮上一束蒜頭，塗以朱砂（shā）避邪。也（yě）有些人家還在（zài）門上貼上用黃紙寫的小對聯：“艾旗迎百福，蒲（pú）劍斬千邪。”

12、拜神祭祖，拜神祭祖是端午節重要習俗之一。“天地者，生之本也；先祖者，類（lèi）之本也。”天地是生命的根本，祖先是人類的根本，祭祖是一種傳承孝道的習俗，通過祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。

13、畫額（é），端午節時以雄黃塗（tú）抹小兒額頭的（de）習俗，雲可驅（qū）避毒蟲。典型的方法（fǎ）是用（yòng）雄黃酒（jiǔ）在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋（wén），又虎為獸中之王，因（yīn）以代虎）以鎮邪。除在額頭、鼻耳塗抹外，亦（yì）可塗（tú）抹他處，用意一致。山（shān）西（xī）《河曲縣誌》雲：“端午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手、足心（xīn），……謂可卻病延年。”

14、薰（xūn）蒼術（shù），薰蒼（cāng）術是端午節傳統（tǒng）習俗活動之一，在民間用蒼術消毒空氣，即將天然（rán）的蒼（cāng）術（shù）捆綁在一起，燃燒後（hòu）產生（shēng）的薄煙，不僅會散發出清香（xiāng），還可以（yǐ）驅趕蚊（wén）蟲，令人神清（qīng）氣（qì）爽。

15、挑端午擔，寧波舊俗，毛腳女婿要在端午節挑“端午擔”送（sòng）到女方家。“端午擔”，少者四色，多者八色，黃魚要成雙 。　按禮節，丈人丈（zhàng）母要把部分“節（jiē）貨”作（zuò）“回禮貨”送還女婿家（jiā）。

端午節的傳統民俗活動就給大家講到這了，其他還有很多民俗活動，大家就自（zì）己去發現吧。PP噴淋塔廠家祝大家玩的開心。